| 白领升迁圣经-77血精灵他的故事不可避免地和其他古代诗人一样接近传奇 原来，更早些时，赫西俄德在山中牧羊时遇见缪斯女神。宙斯的女儿们对4西俄德说话，并从开花的月桂树上摘下美好的杖枝送给他，把神妙的言辞吹进他的心中，使他成为诗人，从此能够传颂过去和未来。 以上所述均来源于赫西俄德本人的诗作.也就是分散于《神谱》和《劳作与时日》的四个段落:劳作与时日》行631 -640:父亲和《劳作与时日》行27 -41:和弟弟佩耳塞斯的纠纷《劳作与时日》行650 -662:诗歌竞技得头奖《神请》行22 -34:遇见缪斯 
这是赫西俄德生平的“一手文献”，也是诗人自述的全部段落。这些具有自传性质的文宇极为珍贵，也颇不寻常，在古希腊早期诗人中算得上绝无仅有。比如，我们就无从了解荷马的生平:他究竟是出身卑微、四处流浪的盲歌手.还是身世显贵的“宫廷诗人”?荷马本人没留一点信息。一切成了传说，如今我们只好凭借《奥德赛》第八卷中神妙的歌人得摩多科斯(Demodocos )，想象荷马的神采:缪斯宠爱他，给他幸福，也给他不幸，夺去了他的视力，却让他甜美地歌唱。(行63 -64) T①书中荷马诗文，若无特殊说明，均引自(伊利亚特》，罗念生、王焕生译，1994年，北京:人民文学出版社;《奥德赛》，王焕生译，北京:人民文学出版社.1997. 石家庄长途搬家 俄耳甫斯(Orphbe )亦然。这个传说中的缪斯之子，能以歌声感动天地，硬石和流水为之动容，橡树为之走下高山。他还游历冥间，以哀美的歌唱征服冥王冥后，①让人怀疑他究竟是一个真实的诗人还是神话里的人物。至于缪塞俄斯(MusEe )、阿里斯特阿斯(Arist@as )、埃庇米得尼斯(Epimenide)这些作品早已佚失的古希腊诗人，留给我们的，更是仅剩一个个魂影般的名字…… 但我们了解赫西俄德。这个古希腊农夫依山而居，在阿斯克拉村中讨生活。他懂得造犁车、种麦子和葡萄，听鹤在云上的鸣叫，看星辰隐现.蓟菊花开，熟知季节的变迁。他日夜操劳.记挂一只去年储粮的坛子，日子是艰难的，但他也会在夏日的树阴下，对着西风和山泉，享用毕布利诺斯美酒和佳肴(散见《劳作与时日》各处)。赫西俄德让我们感到别样的亲近，以为可以穿越时光，了解那个古代的彼俄提亚世界。 然而，赫西俄德不仅仅是一个平常的古希腊农夫。他还是一个诗人，他的故事不可避免地和其他古代诗人一样接近传奇。在《神谱》开篇的自传性叙事中，赫西俄德居然在赫利孔山上遇见缪斯!阿斯克拉的牧羊人亲眼看见，九位神女突然现身人间的乡野，在阿波罗的树下，把象征诗歌权力的月桂交到他手中(行22-34).。如何理解赫西俄德的这段“真实”经历.迄今是个问题。从某种程度而言，古人的世界不再为今天的我们开放。在赫西俄德与我们之间，不仅实实在在隔着近三千年的时光流转，还隔着索福克勒斯、欧里庇得斯、埃斯库罗斯，隔着柏拉图与亚里士多德，隔着从罗马帝国时期数起层出不穷的历代读家和写家。 0参见吴雅凌编译，《俄耳甫斯教辑语》，北京:华夏出版社，2006,页13一34, ②《神谱》开篇诗人遇见缪斯，参见下文“《神谱》的政治神话叙事’和.播多拉与诗人”。 荷马与赫西俄德 在诗人自述之外，坊间还流传着不少赫西俄德生平的传说。这典传说主要有两类，一是与荷马之争，一是诗人之死，其文献来源主要包含: 古代无名氏著，《荷马与赫西俄德之问的辩论》(入7WY); 拜占庭时期学者策泽斯(Johnnes Tzetzes)的(赫西俄德生平)(恢d'llesiode ); 拜占庭时期学者苏伊达(Suidas)的《赫西俄德》( HEsiode) ; 普鲁塔克在《伦语》(Moralia, 162b)中的一段叙事; 此外普鲁塔克还有三段文字隐约提及赫西俄德;153f和674f影射与荷马之争;969e影射洛克里德的诗人之死。①绵阳大的保洁公司解析本地保洁公司就会发现不同 在一份有关荷马生平的古抄件(Laurentianus, 56, 1 )里，学者们发现了短文《荷马与赫西俄德之间的辩论》②。由T文中提到古罗马皇帝阿德里安‘Hadrien )，抄写年代不可能早于公元2世纪。然而，《辩论》的成文年代要早很多。阿里斯托芬的(和平)在公元前421年上演，剧中有四行诗(1292一1283; 1286一1287)影射诗人之争，可见早在公元前5世纪，雅典人己经知道此文的存在。公元前3世纪初的一份埃及莎草文献r#t也有相关内容的残篇(Papyrus Flinders Petrie,XXV,I)。随着时间的推移，人们不断给这篇短文添加新的内容。在现今所能读到的版本里，居然还援引到了公元前4一前3世纪的作者阿尔库达玛斯(AI-cidamas)和赫拉托斯特尼(Eratosthene)(1,15一16;1.16一22)。①参见Wilaniowitz, Vitae Homeri et Hesiodi, Bonn, 1916,②古希腊无名氏著.《荷马与赫西俄德之间的辩论》.中译本见吴雅凌译.《经典与解释3)，北京:华夏出版社。2004,贞294 -306, http://www.03mv.com/1ptr/ybbanjia-11.htm |
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