| 白领升迁圣经-78莱因哈特苏伊达和策泽斯等古代作者所记录的逸闻 文中写道，荷马与赫西俄德在同一时代取得盛名.并曾在欧波阿的卡尔克斯城相逢，共竟诗艺。这显然是在引中赫西俄德的自述(《劳作与时H)行650-662:诗歌竞技获头奖)，把两大诗人放到一处比较，把一场真实的诗歌赛会转化成一个流传千古的纷争。在古代无名氏作者的假象中，赫西俄德连连向荷马提间，其中第一个问题是这样的:墨雷斯之子荷马啊，你拥有神踢的智慈，请告诉我，对人类来说什么是好的?荷马巧妙地回答:不要出生，这是好的; 
一旦出生，越快路进哈得斯的大门越好。田经过十几轮问答，在场的希腊人纷纷认定荷马占了上风。于是，国王要求两位诗人吟诵诗篇。 赫西俄德先吟诵了(劳作与时日》中的第383-392行诗，荷马则吟诵了(伊利亚特)的第13卷第126 - 134行和第339-344行诗。至此，希腊人激动万分。荷马在史诗中表现了前所未有的才华，又一次超越自己。② 赫西俄德选诵的诗行，正是(劳作与时日)中“农夫的一年时光”这一小节的开篇:当阿特拉斯之女普勒阿得斯姐妹(即晶星座)在天空出现时开始收割，在她们即将隐落时播种，这是田问的法则。只有小心遵守，勉力耕作.才能收成德墨特尔的累累果实。 ①《荷马与赫西俄德之间的辩论》，前揭，页302. ②!司上。 石家庄搬家公司 荷马吟诵的两段诗则描绘阿开亚人迎战特洛亚人的场面。屠人的战场，投枪林立，盾牌连片，英雄们再也不想别的，只想着用俐刃把对手杀死(行338)。荷马的英雄赞歌果然感染了在场的希腊人。然而，国工终把桂冠判给赫西俄德，颂扬农作与和平的诗人胜过了描述战争与屠杀的诗人。赫西俄德在威得的奖品，也就是传说中献给缪斯的带柄三角鼎上刻了两行字:赫西俄德献给埃利孔的缪斯们，他在卡尔克斯凭一曲颂诗胜了神圣的诗人荷马。 (荷马与赫西俄德之间的辩论》宛如一个学术神话，以寓言形式提出哲学问题:在荷马与赫西俄德之间，城邦应把诗人的桂冠截在谁的头上?希腊人热爱荷马，但国王选择赫西俄德，因为后者更有益于城邦的教化。看来，诗人之争，必然要引出诗一与哲学之争这一古老话题。赫西俄德之死 亚里士多德记载过，a西俄德去世不久，阿斯克拉人受外族侵犯，纷纷逃往俄尔喀墨涅( Onhomene) o俄尔喀墨涅人遵照神谕，不仅收容阿斯克拉人，还请来赫西俄德的骨灰，安葬在城邦的厂’场中心，紧邻本邦英雄的坟墓。也就是说，他们把诗人尊为本邦的创建人(Constitutiond'Orchomene:普罗克洛斯，361,25二亚里士多德残篇524 Rose.参见泡赛尼阿斯，IX,38,3)。通过这段记载，我们至少可以确定一点:赫西俄德终老在故乡阿斯克拉，而不是死于外乡。 不过.在laurentianus古抄件中，还有赫西俄德之死的其他传说，这些说法呼应了普鲁塔克、苏伊达和策泽斯等古代作者所记录的逸闻。汕头金平区隔热工程 f}Z说.在德尔斐神庙，赫西俄德得到如下神谕:向我的住所前进的那人有福了， http://www.03mv.com/1ptr/ybbanjia-12.htm |
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