| 白领升迁圣经-80kadaj他本人生活的年代也可以确定早于公元前650年 们把诸神的世家教给希腊人，赋予神们各自的名字、荣耀和技艺.并且描绘神们的模样。传说中比这两个人还早的诗人，在我看来都生活在他们之后。(2,53) 
希罗多德称“赫西俄德与荷马”，而不是“荷马与赫西俄德”，看来不是偶然。公元前5一前4世纪的希腊作家一般把“俄耳甫斯、缪寒俄斯、赫西俄德和荷马’依次视为辈分高的占代诗人，其中俄耳甫斯和缪寒俄斯早于筋西俄德，而赫西俄德又早于荷马。比如，苏格拉底在雅典当众为自己申辩，带着一如既往的诙谐谈论即将来临的“远行”:倘若能在地狱与俄耳甫斯、缪塞俄斯、赫西俄德和符马为伍，你们还有什么不满意的?要说我，我可情愿为此死上好几回，倘若真有这么一回事。(柏拉图，(苏格拉底的申辫),41a) 阿里斯托芬在《蛙》中细数高古的诗人们的教海，依次提到俄耳甫斯、缪塞俄斯和赫西俄德，反而没有提到荷马: 石家庄搬家公司 试看自古以来.那些高贵的诗人们多么有用啊!俄耳甫斯把秘密的教仪传给我们，教我们不可杀生;缪塞俄斯传授医术和神示;赫西俄德传授农作术、耕种的时令、收获的季节。(《蛙》.1033,罗念生译文) 一般认为，公元前7世纪的希腊诗人们都有模仿赫西俄德的痕迹。西蒙尼得斯(Semonide d'Amorgos)谈论女人的残篇6,显然模仿了《劳作与时日》行702 - 703 (ou屏，响二，varxosd喻肠心:’如ervov/rix aya.Sac户g d' are盆“永ou Q份ov VAO〔男人娶到贤妻强过一切，/有个恶婆娘可就糟糕透了;)。他还留F另一个残篇(7,94一97)，也有模仿《神潜》行592和行60()的痕迹。 我们还可以举出如下这些例子: 阿耳刻俄斯(Alcaeus )残篇347，仿(劳作与时日)行582 -589; 埃庇米尼得斯(Epimenides):残篇1，仿(神谱)行26; 弥诺姆斯(Mimnermus ):残篇6,1，仿《劳作与时日》行91;残篇12,3，仿(神谱)行670; 提耳塔俄斯(Tyrtaeus ):残篇6,3 -6，仿(劳作与时日》行399 -400;残篇9,43，仿《劳作与时日》行291; 阿尔墓劳斯(Archilochus ):残篇118，仿(神谱)行120一122,(D 可见.赫西俄德的诗作在当时已有相当广泛的传播，他本人生活的年代也可以确定早于公元前650年。赫西俄德虽然与荷马一样采用六音部格律(Hexametre)作诗，但一般认为，荷马是口述传统的典范，赫西俄德则和相传生活于公元前8世纪的诗人欧莫卢斯(Eume-lus)、卡利努斯(Callinus)一起，早使用了文字书写②。从古希腊文字书写的发展史来看，这基本上不早于公元前8世纪末。 赫西俄德不曾提及自己生活的年代。但从《神谱》和《劳作与时日》的字里行间，我们还是可以觅得一些蛛丝马迹。 《神谱》提到，宙斯把从克洛诺斯腹中吐出的石头立在德尔斐，“帕尔那索斯山谷的神圣的皮托”，作为永恒的圣物(行498一500),德尔斐神庙在古希腊世界享有盛誉，是在公元前750年以后的事。③赫淮斯托斯为潘多拉亲手做的金发带:“上头有缤纷彩饰，陆地和海洋的许多生物全镂在上头，成千上万—笼罩在一片神光之中:宛如奇迹，像活的一般.还能说话。”(行581 -584)据专家的考证，这条金发带上的雕饰与在雅典发现的一件陪葬品极为相像，上面雕有狮子汕头防锈防腐 ①参见West, Hesiod. Theogony, p.40. ②同上，pp. 40 -41, ③参见P. Amandry, La Mantique apollonienne a Delphes, 1950, p. 209f;W. G. Formst, Histotia, 1957, p. 172. http://www.03mv.com/1ptr/ybbanjia-14.htm |
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